Перевод high gloss: HIGH GLOSS — Перевод на русский

1. Введение

перевод — это вид деятельности, который неизбежно предполагает участие как минимум двух языков и двух культурных традиций.»(Toury 1978: 200). Как следует из этого утверждения, переводчики постоянно сталкиваются с проблемой того, как обращаться с культурными аспектами, неявными в исходном тексте (ST), и с поиском наиболее подходящей техники успешной передачи этих аспектов в целевой текст. язык (TL). Эти проблемы могут различаться по масштабу в зависимости от культурного и лингвистического разрыва между двумя (или более) соответствующими языками (см. Nida 1964: 130).

важным аспектом является определение того, сколько недостающей справочной информации должно быть предоставлено переводчиком

Культурные последствия для перевода могут принимать различные формы, начиная от лексического содержания и синтаксиса до идеологий и образа жизни в данной культуре.Переводчик также должен решить, насколько важны определенные культурные аспекты и в какой степени необходимо или желательно перевести их на ЯЗ. Цели ЗБ также будут влиять на перевод, а также на предполагаемую аудиторию как ЗБ, так и целевого текста (ТТ).

Рассмотрение культурных последствий для переведенного текста подразумевает признание всех этих проблем и принятие во внимание нескольких возможностей перед принятием решения о решении, которое кажется наиболее подходящим в каждом конкретном случае.Прежде чем применять эти методы к выбранному тексту, в этом эссе будет рассмотрено значение культуры при переводе посредством обзора литературы. Будут рассмотрены различные общие процедуры обработки культурных последствий для перевода, а также анализ ЗБ и целей автора. Процесс перевода также будет рассмотрен с использованием конкретных примеров, найденных в ЗБ, прежде чем обсуждать успех вышеупомянутых теоретических методов, примененных к ЗБ.

Несмотря на то, что название соответствует изученным культурным категориям, оно будет рассматриваться отдельно, чтобы определить уместность сохранения, выделения или исключения определенных аспектов.В связи с этими соображениями, название будет рассматриваться после других аспектов, так как все другие культурные значения должны быть изучены, прежде чем делать соответствующие выводы.


2. Важность культуры в переводе

Определение «культуры», данное в Кратком Оксфордском словаре, варьируется от описаний «искусств» до культивирования растений и бактерий и включает широкий спектр промежуточных аспектов. Говоря более конкретно о языке и переводе, Ньюмарк определяет культуру как «образ жизни и его проявления, свойственные сообществу, которое использует определенный язык в качестве средства выражения» (1988: 94), тем самым признавая, что каждая языковая группа имеет свои культурные особенности.Далее он четко заявляет, что с оперативной точки зрения он «не рассматривает язык как компонент или черту культуры» (Newmark 1988: 95), что прямо противоречит точке зрения Вермеера, который утверждает, что «язык является частью культуры» (1989: 222). ). Согласно Ньюмарку, позиция Вермеера будет означать невозможность перевода, тогда как для последнего перевод исходного языка (SL) в подходящую форму TL является частью роли переводчика в межкультурной коммуникации.

Понятие культуры имеет важное значение для рассмотрения последствий перевода, и, несмотря на различия во мнениях относительно того, является ли язык частью культуры или нет, эти два понятия кажутся неразделимыми.Обсуждая проблемы соответствия при переводе, Нида придает одинаковое значение языковым и культурным различиям между SL и TL и приходит к выводу, что «различия между культурами могут вызвать для переводчика более серьезные трудности, чем различия в языковой структуре» (Nida, 1964). : 130). Далее объясняется, что культурные параллели часто обеспечивают общее понимание, несмотря на значительные формальные сдвиги в переводе. Таким образом, важное значение имеют не только лексические аспекты, но и культурные аспекты перевода.

Теория Лотмана утверждает, что «ни один язык не может существовать, если он не пропитан контекстом культуры; и не может существовать культура, в центре которой не было бы структуры естественного языка» (Lotman, 1978: 211-32). Басснетт (1980: 13-14) подчеркивает важность этого двойного рассмотрения при переводе, заявляя, что язык — это «сердце внутри тела культуры», при этом выживание обоих аспектов взаимозависимо. Лингвистические представления о передаче значения рассматриваются как только часть процесса перевода; «целый набор экстралингвистических критериев» также должен быть рассмотрен.Как далее указывает Басснет, «переводчик должен работать с текстом SL таким образом, чтобы версия TL соответствовала версии SL … Пытаться навязать систему ценностей культуры SL культуре TL — опасная почва». (Басснетт, 1980: 23). Таким образом, при переводе важно учитывать не только лексическое влияние на читателя TL, но и то, как культурные аспекты могут быть восприняты, и принимать соответствующие решения о переводе.


1. Общие культурные аспекты перевода

Таким образом, язык и культура могут рассматриваться как тесно связанные, и при переводе необходимо учитывать оба аспекта.При рассмотрении перевода культурных слов и понятий Ньюмарк предлагает два противоположных метода: перенос и компонентный анализ (Newmark, 1988: 96). Как отмечает Ньюмарк, перенос придает «местный колорит», сохраняя культурные названия и концепции. Делая упор на культуру, значимую для начинающих читателей, он утверждает, что этот метод может вызвать проблемы у широких читателей и ограничить понимание определенных аспектов. Важность процесса перевода в коммуникации побуждает Ньюмарка предложить компонентный анализ, который он описывает как «наиболее точную процедуру перевода, исключающую культуру и подчеркивающую сообщение» (Newmark, 1988: 96).Это можно сравнить со шкалой, предложенной Херви и др., Визуализированной следующим образом:

(Херви и др., 1992: 28)

Определения формальной и динамической эквивалентности, данные Нидой (см. Нида, 1964: 129), также можно рассматривать как применимые при рассмотрении культурных последствий для перевода. По словам Ниды, «глянцевый перевод» в основном олицетворяет формальную эквивалентность, когда форма и содержание воспроизводятся с максимальной достоверностью, а читатель TL способен «понять как можно больше об обычаях, образе мысли и средствах выражения». контекста SL (Нида, 1964, с. 129).В отличие от этой идеи, динамическая эквивалентность «пытается связать рецептор с моделями поведения, релевантными в контексте его собственной культуры», не настаивая на том, чтобы он «понимал культурные паттерны контекста исходного языка» (то же самое).


3. Исходный текст
   
1. Характер исходного текста

Текст, выбранный для перевода (« Les Loukoums chez l’Arabe») — это отрывок из La Première Gorgée de Bière et autres Plaisirs Minuscules ( L’Arpenteur, 1998 ) по присуждению французский писатель-победитель Филипп Делерм.Это отдельная глава из собрания подобных отрывков, в которой намерение автора лирически представить определенные аспекты французской жизни представляет собой предмет для размышлений как в культурном, так и в лингвистическом плане. Предмет сосредоточен вокруг мыслей о рахат-лукуме и арабском магазине, где можно купить эту сладость, тем самым знакомя не только с французскими, но и с североафриканскими культурными аспектами. Размышления о предмете, действия и диалоги представлены в одной и той же повествовательной форме, где голос автора вездесущ.Текст содержит несколько слов и понятий, относящихся к определенной культуре, значение которых для перевода заслуживает внимания.


2. Идеальный читатель

При рассмотрении текста для перевода необходимо задать вопрос: для кого предназначен исходный текст и соответствует ли эта аудитория потенциальному читателю TT. Таким образом, можно выделить два типа идеального считывателя: идеальный считыватель ST и идеальный считыватель TT. В тексте Les Loukoums chez l’Arabe, это понятие может рассматриваться как особенно актуальное из-за литературного характера отрывка, в котором предмет конкретно связан с культурой.


1. Идеальный считыватель ST

Култхард (1992) подчеркивает важность определения идеального читателя, которому автор «приписывает знание определенных фактов, память об определенном опыте … плюс определенные мнения, предпочтения и предрассудки и определенный уровень языковой компетенции». При рассмотрении таких аспектов не следует забывать, что степень влияния таких представлений на автора зависит от его собственного чувства принадлежности к определенной социокультурной группе.

Эти принципы могут быть применены к « Les Loukoums chez l’Arabe» , и выводы относительно идеального ридера Делерм могут быть сделаны следующим образом:

1. Некоторые факты.
Автор предполагает, что его идеальный читатель знаком с историческими событиями и связями между Францией и странами Северной Африки, а также в определенной культурной среде с обычаями этих стран.
2. Память об определенных переживаниях.
Переживания в этом случае можно рассматривать как контакт с культурными ситуациями, описанными в тексте, такими как предыдущие посещения описываемого арабского магазина и других культурных элементов (французская городская жизнь).
3. Определенные мнения, предпочтения и предрассудки
. К этой категории можно отнести широко распространенные французские ассоциации по вопросам арабской иммиграции. Делерм не ищет антииммигрантских или расистских читателей, но при этом не избегает присущих ему культурных предрассудков.
4. Определенный уровень языковой компетенции.
Выбранный текст соответствует описанию среднего текста для перевода, данному Ньюмарком, а именно для «образованных читателей среднего класса в неформальной среде»… стиль (Ньюмарк, 1988: 13). Можно считать, что социальная категория «средний класс» может найти примерно соответствующую категорию во Франции. На семантическом и культурном уровне существует несколько потенциальных проблем для читателя, не соответствующего критериям идеального читателя.

2. Идеальный считыватель TT

После определения идеальной читательской аудитории ST необходимо рассмотреть вопрос о TT. Култхард утверждает:

Первая и главная трудность переводчика… является конструированием нового идеального читателя, который, даже если он имеет тот же академический, профессиональный и интеллектуальный уровень, что и первоначальный читатель, будет иметь существенно разные текстовые ожидания и культурные знания (Coulthard, 1992: 12).

В случае переведенного здесь отрывка остается спорным, имеет ли идеальный читатель TT «существенно разные текстовые ожидания», однако его культурные знания почти наверняка будут значительно отличаться.

Применительно к критериям, используемым для определения идеального считывателя ST, можно отметить, что потенциальный идеальный считыватель TT успешно выполняет несколько условий.В самом деле, исторические и культурные факты вряд ли будут известны в деталях вместе с описанными конкретными культурными ситуациями. Кроме того, несмотря на то, что уровень языковой компетенции считается примерно одинаковым для читателей ST и TT, некоторые различия могут быть отмечены в ответ на использование культурно специфической лексики, которую необходимо учитывать при переводе.

Хотя определенные мнения, предпочтения и предрассудки могут быть инстинктивно перенесены читателем TT, который может уподобить их своему собственному опыту (например, в Великобритании, сравнивая алжирских и марокканских иммигрантов с индийскими или пакистанскими общинами), следует помнить, что это действительно так. не соответствует социальному опыту читателя СТ.Таким образом, основные социальные и культурные аспекты остаются проблематичными при рассмотрении культурных последствий перевода.


4. Процесс перевода

Уже отмечалось, что текст в данном случае определенно предназначен для «образованного читателя из среднего класса» и, более конкретно, для французского со знанием подразумеваемых иностранных культурных аспектов. Таким образом, проблемы при переводе такого текста имеют не только чисто лексический характер, но и столь же фундаментальный характер — понимание социального, экономического, политического и культурного контекста, а также коннотативных аспектов более семантического характера.Как и во всех текстах иностранной литературы, исторические, политические и другие подобные культурные ссылки всегда имеют определенное значение, и читатель TT вряд ли будет иметь полное представление о таких понятиях. При рассмотрении культурных последствий для перевода следует принимать во внимание степень, в которой переводчику необходимо объяснить или восполнить такой информационный пробел; на основе выводов, сделанных относительно идеального читателя TT, переводчик должен решить, сколько читателю может быть оставлено, чтобы просто сделать вывод.

Принимая во внимание эти последние моменты, различные элементы будут обсуждаться в связи с их культурным значением для перевода. Будут рассмотрены различные вышеупомянутые теории и исследована их относительная значимость.


1. Культурные категории

Адаптация Ниды, Ньюмарк помещает «иностранные культурные слова» в несколько категорий (Newmark 1988: 95-102). Следуя этим категориям, в тексте Les Loukoums chez l’Arabe, примеры, ведущие к культурным последствиям для перевода, могут быть классифицированы по существу как материальная культура, жесты и привычки, хотя присутствуют и другие культурные термины.Эти аспекты могут быть переведены по-разному в зависимости от их роли в тексте и целей для читателя TT. Ньюмарк также заявляет о важности компонентного анализа в переводе «как гибкого, но упорядоченного метода устранения многочисленных лексических пробелов, как языковых, так и культурных, между одним языком и другим» (Newmark, 1988: 123). Две ориентации в переводе, исследованные Нидой, а именно формальная или динамическая эквивалентность, также следует учитывать при анализе культурных последствий перевода элементов в этих категориях.


1. Материальная культура

«Еда для многих является наиболее чувствительным и важным выражением национальной культуры; термины, связанные с едой, подлежат самым разнообразным методам перевода» (Newmark, 1988: 97). Термины, подпадающие под эту категорию, дополнительно усложняются из-за присутствия «посторонних» элементов. Одним из таких случаев является отсылка к ярко окрашенным кондитерским изделиям tunisiennes (l.17). Перевод в соответствии с французской идеей pâtisseries означал бы использование английских «тортов» или «пирожных», но в контексте тунисской культуры это вряд ли кажется уместным, учитывая различие в форме ссылки TL.Это иллюстрирует теорию, развитую Мунином (1963), который подчеркивает важность значения лексического элемента, утверждая, что только если это понятие будет учтено, переведенный элемент будет правильно выполнять свою функцию. В этом случае перевод как «сладости», кажется, соответствует идее первоначального значения, даже если это более абстрактный перевод французского оригинала, и, следовательно, более уместен в отношении его функции в TT, чем перевод формальной эквивалентности. .

Другой пример материальной культуры включает эпоним, а именно bouteilles de Sidi Brahim (l.42). Во Франции это низкокачественное алжирское вино широко известно и является традиционным напитком к блюдам Северной Африки, поэтому широко продается в супермаркетах, а также в небольших магазинах такого типа. Этот пример можно рассматривать как соответствующий новому идеальному читателю, описанному Култхардом, имеющему различные культурные знания (Coulthard, 1992: 12), поскольку англоговорящий читатель не обязательно будет знать название этого вина и тем более его ассоциации.При использовании строго формальной эквивалентности теряется всякий смысл. Однако можно было бы нейтрализовать первоначальный термин Sidi Brahim , переведя его как «вино», или же ввести форму компонентного анализа, переведя его как «дешевое алжирское вино». Сиди Брахим — это район, где производится вино, кажется целесообразным сохранить исходный термин в ТТ, но необходимо добавить уточняющий термин, здесь «вино». Таким образом, хотя культурные последствия не так сильны, как для «инициированного» французского читателя, информация передается и разъясняется с помощью квалификатора.Культурные последствия, автоматически понимаемые читателем ST, а именно понятие дешевого низкокачественного вина, тем не менее, не передаются, акцент в этом контексте делается на экзотическом характере продукта, как передал Sidi Brahim , а не на бюджетный.


2. Жесты и привычки

Ньюмарк указывает, что жесты и привычки «часто описываются на« не-культурном »языке» (Newmark, 1988: 103). В этом отрывке подразумевается множество жестов и привычек, но они конкретно не описаны, что затрудняет полностью коммуникативный перевод.Опять же, это культурные отсылки, которые подразумевают определенное знание образа жизни североафриканского сообщества во Франции и отношения к нему.

Североафриканских мужчин, часто работающих в группах, французы часто изображают лукавыми. Кроме того, популярное французское выражение « un travail d’Arabe» , используемое для описания плохо выполненной работы, дополнительно объясняет распространенные взгляды. Из-за языковых и культурных факторов алжирские и марокканские мужчины из низшего сословия кажутся во французском обществе откровенно раболепными.Все эти факторы неотъемлемо присутствуют в тексте, однако их полное культурное значение трудно описать без таких базовых знаний.

Возможное отсутствие культурных знаний у читателя TT подразумевает перевод таким образом, чтобы четко передать понятия, которые в противном случае могут остаться незамеченными. Предлагаемый перевод « повиновения» как «подобострастие» может переоценить силу оригинального термина ST, тем не менее, издевательская чрезмерно-раболепная позиция, направленная на то, чтобы быть выраженной автором, пользуется уважением.Объясняя определенные принципы динамической эквивалентности, Нида заявляет, что «эмоциональный тон должен точно отражать точку зрения автора» (Нида, 1964: 139). Определение компенсации Ньюмарком, заключающееся в том, что «потеря смысла … в одной части предложения компенсируется в другой части» (Newmark, 1988: 90), может показаться здесь уместным. При таком переводе, хотя культурно имплицитная потеря перевода здесь неизбежна, форма динамической эквивалентности посредством компенсации принимается, чтобы уравновесить такую ​​потерю, и кажется подходящим способом передачи культурных значений, присутствующих в ЗБ.

Выражение d’après le café также требует дальнейшего пояснения. Во французском обществе это сразу понималось бы как время после небольшого выпитого кофе эспрессо в конце еды. Как утверждает Сапир, «никакие два языка никогда не были бы достаточно похожими, чтобы их можно было рассматривать как представляющие одну и ту же социальную реальность» (Sapir, 1956: 69), и даже лексический элемент, рассматриваемый как имеющий очевидный простой перевод (здесь cafe = coffee ) может иметь существенно другое значение.Акцент, сделанный Нидой на ТТ, который должен вызывать тот же отклик, что и оригинал (Нида, 1964), поощряет добавление «времени приема пищи», как и вышеупомянутая теория, развитая Мунином. Таким образом, лексическая функция передается в TT насколько это возможно, как и культурные коннотации ST.


2. Культурные ссылки

В тексте можно найти три примера потенциально непрозрачных культурных ссылок для читателя TT. Первый из них — « un Berbère à petit beret bleu». Автор сожалеет о том, что каждый раз, когда он идет в арабский магазин, ему не удается найти типичного берберского лавочника. Это понятие имеет культурное значение, учитывая контекст французской колонизации Алжира и арабской иммиграции, но не имеет большого культурного значения для читателя TT. Ироничный штрих, передаваемый в образе типичного берберского мужчины, носящего классический символ француза, а именно синий берет, не может быть полностью утерян для читателя TT, но без понимания исторического и культурного фона может возникнуть глубина иронии комического парадокса. Потерянный.Однако не представляется целесообразным исследовать теорию динамической эквивалентности Ниды, заменяя этот образ эквивалентом языка TL, поскольку культурные последствия здесь чрезвычайно специфичны. Тип текста, а также определение идеального читателя TT и его мотивации могут подразумевать предпочтение использования переноса или формальной эквивалентности, несмотря на потерю перевода, касающуюся культурных последствий.

Во-вторых, необходимо учитывать термин « кабыл» . Это еще одна ссылка, которая имеет прочно связанные ассоциации из-за тех же культурных и исторических факторов, и значение этого слова можно полностью понять только в том случае, если эти ассоциации известны.Дословный перевод текста был бы таким: «… там, где даже красные груды банок с кока-колой приобрели маленький, кабильский вид». Образованный французский читатель будет иметь достаточно знаний об алжирских проблемах, чтобы сразу же связать Кабилию с чрезвычайно независимым сообществом, которое, несмотря на огромное давление, всегда отказывалось от культурного, лингвистического и политического влияния окружающих стран. Коммуникативный подход подразумевает объяснение этой культурной ссылки и может быть получен путем добавления пояснительных прилагательных в TT, что переводится как «…. даже красные груды банок с кока-колой приобрели этот отчаянно независимый кабильский вид ». Это потенциальное решение не является прямым переводом СТ, однако оно позволяет читателю TT более осмысленно подходить к культурным ссылкам, это еще раз иллюстрирует озабоченность Ниды тем, что TT должен давать такой же отклик, как и оригинал.

Наконец, необходимо рассмотреть термин « boétien» . Передача этого термина с использованием формальной эквивалентности будет иметь небольшой культурный эффект на англоговорящего читателя и не будет иметь никакого значения, учитывая тип текста и определение идеального читателя TT.Действительно, беотийцы в античные периоды считались нацией грубых крестьян, лишенных культуры. Во французском языке термин béotien поддерживает эту концепцию, и хотя прилагательное можно формально перевести как «беотийское», истинного смысла в TT не хватает. Культурные последствия для перевода требуют полного понимания понятия, а не акцента на исходной ссылке SL. В этом случае в соответствующем переводе будет учитываться использование культурного эквивалента, а термин «филистер» может использоваться для обозначения аналогичной культурной концепции.


3. Лексическая характеристика

Как часто можно найти в литературных текстах, лексические особенности имеют культурное значение для перевода. Одним из примеров лексики в этом тексте, которая может по-разному влиять на ST и читателя TT, является ссылка « dans la fraîcheur du soir». Это может показаться приятным для читателя ST, привыкшего к жарким дням, когда свежие температуры приносят долгожданное облегчение. Однако для британского читателя это может не произвести того приятного эффекта, который задумал автор, и необходимо позаботиться о том, чтобы положительно передать падение температуры.Переводя как «в прохладе вечера», читатель TT может сохранить тот же положительный аспект, что и в стране SL.


4. Перевод названия: « Les Loukoums chez l’Arabe»

Название этого отрывка также может рассматриваться как имеющее культурное значение для перевода. Рассматривая названия других глав сборника, можно отметить, что почти все они имеют культурный подтекст, и это одна из целей автора.Согласно Ньюмарку, в литературном переводе «название должно звучать привлекательно, намекающе, наводить на размышления … и обычно должно иметь какое-то отношение к оригиналу» (Newmark, 1988: 56). Здесь это можно рассматривать как уместное, поскольку цель состоит в том, чтобы изобразить связанные с культурой аспекты; таким образом, название может рассматриваться как передающее аспекты повествования и заслуживает дальнейшего внимания.


1. Les Loukoums

Во-первых, нужно учитывать слово лукумов .В основном есть две возможности при переводе этого слова: сохранение исходного термина или использование более широко известного термина, рахат-лукум, который, однако, может иметь семантическую несовместимость с chez l’Arabe . Loukoum — это термин, который используется в английском языке, но, вероятно, в меньшей общине, знакомой с восточными обычаями и странами, особенно в Турции и Греции. Введение такого термина, который можно интерпретировать как экзотический перевод с использованием шкалы, представленной Херви и др., Показанной ранее, может ввести в заблуждение.

С другой стороны, перевод, в котором лукумов упоминаются как рахат-лукум, может вводить широко распространенное, но ложное культурное представление, а именно, что такое сладкое блюдо является в первую очередь турецким, а не чем-то столь же распространенным в североафриканской культуре. Во французском языке нет другого термина, лукумов — это культурное слово, которое было передано как таковое, а связи Франции со странами Северной Африки усиливают понятие лукумов как культурной особенности.

В английском языке термин лукумов нуждается в объяснении в контексте этого текста, предназначенного для широкого круга читателей.Культурные знания TT ​​не соответствуют читателю ST, и поэтому было бы трудно оправдать использование loukoum вместо рахат-лукума, слова, мгновенно понятного идеальному читателю TT и, следовательно, соответствующего понятию коммуникативного перевода, как это определено Херви и др. (1992: 31-32) и Ньюмарком (1988: 47).


2. Chez l’Arabe

Эта часть названия имеет несколько культурных значений, которые следует учитывать при переводе.Сохраняя первоначальный аспект названия ST, читатель, не владеющий французским языком, не обязательно будет реагировать таким же образом на слово « l’Arabe». Как мы видели на примере исторического контекста, у французов есть очевидные причины ощущать культурные последствия, имея дело с l’Arabe , и средний французский читатель обязательно будет иметь широкий спектр ассоциаций, связанных со словом, не в первую очередь положительных. Здесь это слово относится не только к этническому происхождению продавца, но и к понятию «арабский магазин», место, которое всегда открыто и где можно найти почти все.Это понятие заслуживает сохранения, хотя потеря перевода, связанная с культурой, неизбежна из-за отсутствия базовых знаний. Если перевести название просто как «рахат-лукум», то важность l’Arabe в культурном контексте SL уменьшится, и эта утрата будет усилена. Этот случай можно рассматривать как иллюстрацию вышеупомянутой теории Ниды о том, что различия в культуре часто являются более серьезной проблемой, чем различия в языке.

Следует также отметить, что для полного перевода chez l’Arabe необходимо добавить квалификатор. Можно рассмотреть несколько вариантов, начиная от «Рахат-лукум , купленный у араба», «… проданный арабом», «… купленный в магазине араба», «… в арабском магазине» . » Принимая во внимание нехватку базовых знаний у читателя TT, последняя возможность может быть наиболее подходящей, идея, переданная «арабским магазином», подразумевает понятие различия во французской / арабской культуре. Вслед за Ньюмарком, который утверждает, что «дополнительная информация, которую переводчик может добавить к своей версии, обычно носит культурный характер (учитывая разницу между культурами SL и TL), техническую.… или лингвистический »(Newmark, 1988: 91), в этом случае может оказаться полезным дополнительно объяснить эту взаимосвязь, добавив сноску. Примером может быть« Североафриканцы имеют прочные колониальные связи с Францией, и многие открыли местные магазины. открыты сверхурочно и продают широкий ассортимент товаров как французского, так и местного происхождения ».


5. Заключение

Было изучено множество различных подходов к культурным последствиям для перевода.Необходимо изучить эти подходы, имея в виду неизбежность потери перевода, когда текст, как здесь, связан с культурой. Учитывая характер текста и сходство между идеальным читателем текстов и текстов, важным аспектом является определение того, сколько недостающей справочной информации должно быть предоставлено переводчиком с использованием этих методов. Было признано, что для того, чтобы сохранить особые культурные отсылки, в TT необходимо внести определенные дополнения. Это означает, что не следует искать формальной эквивалентности, поскольку это не оправдано при рассмотрении ожиданий идеального читателя TT.На другом конце шкалы Ниды полная динамическая эквивалентность также не кажется полностью желательной, поскольку элементы культуры были сохранены, чтобы сохранить первоначальную цель текста, а именно представить один аспект жизни во Франции.

Таким образом, культурные последствия для перевода этого вида ЗБ не оправдывают использования любой из этих двух крайностей и имеют тенденцию соответствовать определению коммуникативного перевода, пытаясь гарантировать, что содержание и язык, присутствующие в контексте SL, полностью приемлемы и понятны для читательская аудитория TL.(Ньюмарк, 1988).

ССЫЛКИ

Басснет, С. 1991. Переводческое дело. Лондон: Рутледж

Култхард, М. 1992. «Лингвистические ограничения на перевод». In Studies in Translation / Estudos da Traducao, Ilha do Desterro, 28. Universidade Federal de Santa Catarina, pp. 9-23.

Херви, С., Хиггинс, I. 1992. Thinking Translation. Лондон: Рутледж.

Лотман Ю., Успенский Б. 1978.«О семиотическом механизме культуры», Новая история литературы, с. 211-32.

Mounin, G. 1963. Les problèmes théoriques de la traduction. Париж: Галлимар.

Ньюмарк, П. 1988. Учебник перевода. Нью-Йорк: Prentice Hall

Нида, Э. 1964. «Принципы переписки». In Venuti, L. Читатель переводоведения. Лондон: Рутледж.

Сапир, Э. 1956. Культура, язык и личность. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.

Toury, G. 1978, исправлено в 1995 году. «Природа и роль норм в переводе». In Venuti, L. Читатель переводоведения. Лондон: Рутледж.

Вермеер, Х. 1989. «Скопос и комиссия по переводческой деятельности». In Venuti, L. Читатель переводоведения. Лондон: Рутледж.